#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אמרו דשביעית בטלה ע""ג קרקע הואיל ואיסורה ע""ג קרקע, א""כ מדוע ליטרא טבל שזרעה והשביחה חייבת במעשר ובשביעית מחדש ומעשר עליה ממקו""א ולא אמרינן דיבטל המעשר אגב קרקע הואיל ואיסורו ע""ג קרקע?<br>ומדוע לא יבטל המעשר למ""ד דגידולין מעלים את העיקר?<br>ומ""ט הנודר מפירות אסור בגידוליהן בדבר שאין זרעו כלה ולא אמרינן דיעלו הגידולין את העיקר?"	"המעשר דיגון גרם לו ולא הקרקע.<br>וביטול גידולין ל""ש בזה ובנדר, דהו""ל דבר שיש לו מתירים דאינו בטל ברוב."	נדרים דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהיכן הוכיחו דתרומה בטלה ברוב?<br>ומנ""ל דלא איירי בתרומה בידי כהן?<br>ולא איירי בישראל שנפלו לו מאבי אמו כהן?<br>ומדוע לא מקרי יש לו מתירים כמו קונמות?<br>ומדוע הקדש אמרינן דהוי יש לו מתירים ובטל?"	מהא דסאה תרומה שנפלה לפחות ממאה תרקב, הא מאה תעלה.<br>ואין לומר ביד כהן, דקתני בטהורים דתמכר לכהן.<br>ואין לומר כשירש ישראל מאבי אמו, דקתני שימכר חוץ מדמי אותה סאה.<br>אלא דבשלמא נדר יש מצווה להשאל עליו, אבל תרומה אין מצווה להשאל עליה.<br>והקדש דיש לו מתירים בקדשי בדק הבית דלפדיון קיימי.	נדרים דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ר' יוחנן פסק דליטרא בצלים שעישרה וזרעה מתעשרת לפי כולה, דהגידולין מבטלים את העיקר.<br>מה טען עליו ר""ח ומה באור טענתו?<br>ואיך סבר רבה להוכיח כריו""ח מהא דגבי שביעית אמרינן דאם יש גידולי שביעית נאסרו הבצלים באכילה?<br>ומה תירץ ר""ח? ואיך א""ש עם דברי רשב""ג בסיפא?<br>ומדוע לא יקשה לריו""ח מרשב""ג?"	"היתר שבהן להיכן הלך, דכיון שדינו לעשות לפי חשבון, אין הביטול ברוב אמור להועיל בזה.<br>וראייתו דמשמע דכל הגידולין נאסרו, והם תופסים דמים כנגד כולם. ולא אמרינן היתר שבהן להיכן הלך.<br>ואמר ר""ח דהאיסור רק בגלל הגידולין. ואע""ג דהיינו רשב""ג דסיפא, כולה רשב""ג וחסורי מחסרא.<br>ומ""מ אין מרשב""ג סתירה לריו""ח, די""ל דשאני ליטרא בצלים דטרח לבטלה, ובההיא דרשב""ג לא טרח לבטל."	נדרים דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ריו""ח אמר בליטרא בצלים שעישרה וזרעה דמתעשרת לפי כולה הואיל וטרח לבטלה.<br>א""כ מדוע ליטרא מעשר טבל מעשר עליה ממקו""א ואינה בטלה בגידולין אע""ג דטרח לבטל?<br>ומה הקשה הר""ן על תירוץ הגמ' בזה? ומה ביאר?"	"שאני התם דאמר קרא עשר תעשר, והתירא זרעי אינשי ולא איסורא. ומשמע דגם מתוקן תחזור ותעשר.<br>והקשה הר""ן דכל השו""ט בדבר שאין זרעו כלה, ובו אין תרו""מ מה""ת.<br>ולזה פירש דקרא אסמכתא, ועיקר סברת הגמ' דכיון דהוי איסור באיסור אין בו ביטול גמור, ואף היכא דטרח נשארה הסברא דהיתר שבהן להיכן הלך."	נדרים דף נט		
